La cultura en la tradición antropológica 2017 2 from Zoila Pablos

GUÍA PORMENORIZADA EXAMEN CAPÍTULO EN CUESTIÓN:

CONCEPCIÓN EUROCÉNTRICA, ELITISTA Y RESTRICTIVA DE LA CULTURA (que te quede claro qué implica esta concepción dentro de la corriente del “evolucionismo cultural”).

CONCEPCIÓN TOTALIZANTE: “TODOS SOMOS PORTADORES DE CULTURA” (gracias a la noción de “relativismo cultural”).

Levi-Strauss (1981, citado en Gim…) NO ESTÁ DE ACUERDO CON LA IDEA DE LA ADULTEZ DE LA HUMANIDAD (No considera a los grupos humanos como susceptibles de “culturizarse”, niega así la idea de INFANCIA de la humanidad).

TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA (postulados y exponentes):

Lewis Henry Morgan (1818) (Evolución unilineal –simple/complejo).

ESCALA en la evolución de formas sociales:

1)     Salvajismo (nómadas).

2)     Barbarie (sedentarismo).

3)     Civilización (estadio de civilización en Europa).

      Matriz de sentido en esta corriente: el progreso

Burnett Tylor

Contextos teóricos a partir del clima intelectual de la época. El de Tylor: “histórico-evolucionista”

„ Veía a la cultura sujeta a procesos de evolución lineal según etapas definidas, sustancialmente idénticas: ritmos distintos pasar por ellas.

Reformulación de la definición tyloriana por Malinowski

Lo hace dentro del esquema funcionalista y la plantea como:

“Conjunto de respuestas institucionalizadas (socialmente heredadas) a las necesidades primarias y derivadas del grupo.”

    Reconoce tipos de necesidades:

„ Primarias: Sustrato biológico del hombre.

„ Derivadas: Resultantes de la variedad de respuestas ya dadas a las necesidades primarias.

            Todo rasgo cultural existe porque desempeña una función.

La cultura se reduce a un sistema relativamente cerrado de instituciones primarias y secundarias funcionalmente relacionadas entre sí. (V. gr. hospitales / Registro Civil: colaboran para determinar los índices de natalidad, mortalidad, morbilidad, etc.)

Década de los treinta: reformulación del concepto: Escuela culturalista Benedict, Mead, Linton y Herskovits (discípulos de Boas).

Énfasis en la dimensión normativa de la cultura definida en términos de

Modelos, parámetros, pautas, esquemas de comportamiento.

Convergencia etnología y psicología conductista del aprendizaje

“(…) esquemas de vida producidos históricamente; explícitos o implícitos, racionales, irracionales o no racionales (…) [en tanto] guías potenciales del comportamiento humano. (…) es [en suma] un sistema (…) que tiende a ser compartido por todos los miembros de un grupo o por algunos de ellos específicamente designados.” (Rossi, 1970 citado en Giménez, p. 44).

Propios de ciertas categorías sexo, edad, clase, prestigio, etc.

DIMENSIÓN NORMATIVA DE LA CULTURA

„ Proceso de adquisición (de esa normatividad) educación:

formal e informal (hábitos inconscientemente adquiridos).

„ Postula que a los comportamientos observables subyace:

Sistema de valores o premisas no declaradas (cultura implícita) compartido por los miembros del gpo. social

binomio agente – estructura

RELATIVISMO CULTURAL

Franz Boas (1858): Cada cultura debe ser explicada en sus propios términos.

„ No comparativa.

„ Particularista.

„ Entendida en plural (multiplicidad).

„ El método propuesto es histórico

(difusionismo de rasgos: aceptación y reelaboración).

CONCEPTO CIENTÍFICO DE CULTURA  (“PROTOCONCEPTOS”)

“(…) conjunto complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.” (Tylor, 1871/1977 citado en Giménez, p. 41).

Sanciones sociales en los modelos culturales de Linton

Son inculcados en tanto “(…) configuración de los comportamientos aprendidos y de sus resultados, cuyos elementos componentes son compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad.” (Linton, 1978 citado en Giménez, 2005, p. 45).

„ INCULTURACIÓN.- Proceso de aprendizaje de la cultura dentro del propio grupo (para los culturalistas).

„ ACULTURACIÓN.- Producción exógena de este aprendizaje.

Antropología estructural francesa (Abreva de Durkheim y mauss)

Sistema de reglas

„ Es la ausencia o presencia de reglas lo que distingue a la naturaleza de la cultura. (Lévi-Strauss). Cf. cita p. 46.