GUÍA EXPLÍCITA PARA EXAMEN GLOBAL QUE SE APLICARÁ ESTE LUNES 30 DE NOVIEMBRE EN HORARIO Y SALÓN DE CLASE (PARECE UNA GUÍA MUY EXTENSA Y NO ES ASÍ, NOTEN QUE ES DETALLADA PARA QUE DESPUÉS DE LEER SELECTIVAMENTE SOBRE LOS TEXTOS COMPLETOS, SE ENFOQUEN SÓLO EN ESTO)

SEMINARIO TEÓRICO DE COMUNICACIÓN Y CULTURA I

GUÍA DE EXAMEN GLOBAL:

Ø POLIVALENCIA E INDETERMINACIÓN  SEMÁNTICA

DEL TÉRMINO CULTURA

Ø VARIEDAD DE SENTIDOS QUE SE LE HAN CONFERIDO DESDE LA TRADICIÓN FILOSÓFICO-LITERARIA Y DEL DISCURSO SOCIAL COMÚN

Ø DIFERENTES ETIMOLOGÍAS Y FILIACIONES HISTÓRICAS DEL TÉRMINO:

DOS GRANDES FAMILIAS DE ACEPCIONES:

1)   LAS REFERIDAS A LA ACCIÓN O PROCESO DE CULTIVAR(formación educación –paideia- (cultura animi), socialización (cultura vitae).

2)   LAS REFERIDAS AL ESTADO DE LO QUE HA SIDO CULTIVADO:

2.1 ESTADOS SUBJETIVOS: representaciones sociales, mentalidades, buen gusto, acervo de conocimientos –habitus oethos cultural-

2.2     ESTADOS OBJETIVOS: patrimonio artístico –herencia de la cultura material, cultura objetiva, tangible-

Ø USO ANALÓGICO REFERIDO AL CULTIVO DE LAS FACULTADES O CAPACIDADES HUMANAS

Ø LA AGRICULTURA COMO PRINCIPAL ANALOGANTE PRESENTE EN ALGUNOS SENTIDOS QUE COBRA EL TÉRMINO CULTURA

Ø HASTA EL S. XV SENTIDO ACTIVO LIGADO AL CULTIVO DE LA TIERRA

Ø CONNOTACIÓN DE LA CULTURA ANIMI CICERONIANA (fuertemente selectiva, elitista e individualista).

Ø INTRODUCCIÓN DE LA CULTURA-PATRIMONIO Y SU NÚCLEO PRIVILEGIADO

Ø FASES DE LA CULTURA PATRIMONIO:

1)   FASE DE LA CODIFICACIÓN DE LA CULTURA:

1.1       DICOTOMÍAS EN EL SISTEMA DE VALORACIÓN CULTURAL PARA CODIFICAR Y JERARQUIZAR (NUEVO-ANTIGUO, LEGÍTIMO-ESPURIO, ETC.)

1.2       ESQUEMA DE CÍRCULOS CONCÉNTRICOS, EN ELLOS DEBES SABER UBICAR A LA “ALTA CULTURA”, A LA “CULTURA TOLERADA” Y A LA “BAJA CULTURA”, INCLUSO EJEMPLIFICAR CON EXPRESIONES ARTÍSTICAS O PRÁCTICAS DE LA VIDA COTIDIANA QUE SEAN REPRESENTATIVAS DE UNA Y OTRA PARA JERARQUIZAR ÁMBITOS CULTURALES

2)   FASE DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA CULTURA (SENTIDO POLÍTICO-ADMINISTRATIVO) 1900 EN ADELANTE: IDENTIFICAR SUS CARACTERÍSTICAS Y EJEMPLOS…SON MUCHOS

3.1 DISTINCIÓN ENTRE MERCANCÍAS INMATERIALES YMATERIALES COMO PRODUCTOS CULTURALES

3.2 EL FENÓMENO TÍPICO DE ESTA FASE: ESTANDARIZACIÓN DE PAUTAS DE CONSUMO (con la intención de propiciar una lógica homogeneizante de usos, consumos, formas de intercambio y modos de vida semejantes: FASE DE MERCANTILIZACIÓN DE LA CULTURA 

CONCEPCIÓN EUROCÉNTRICA, ELITISTA Y RESTRICTIVA DE LA CULTURA (que te quede claro qué implica esta concepción dentro de la corriente del “evolucionismo cultural”).

CONCEPCIÓN TOTALIZANTE: “TODOS SOMOS PORTADORES DE CULTURA” (gracias a la noción de “relativismo cultural”).

Levi-Strauss (1981, citado en Gim…) NO ESTÁ DE ACUERDO CON LA IDEA DE LA ADULTEZ DE LA HUMANIDAD (No considera a los grupos humanos como susceptibles de “culturizarse”, niega así la idea de INFANCIA de la humanidad).

TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA (postulados y exponentes):

Lewis Henry Morgan (1818) (Evolución unilineal –simple/complejo).

ESCALA en la evolución de formas sociales:

1)    Salvajismo (nómadas).

2)    Barbarie (sedentarismo).

3)    Civilización (estadio de civilización en Europa).

      Matriz de sentido en esta corriente: el progreso

Burnett Tylor

Contextos teóricos a partir del clima intelectual de la época. El de Tylor: “histórico-evolucionista”

„ Veía a la cultura sujeta a procesos de evolución lineal según etapas definidas, sustancialmente idénticas: ritmos distintos pasar por ellas.

Reformulación de la definición tyloriana por Malinowski

Lo hace dentro del esquema funcionalista y la plantea como:

“Conjunto de respuestas institucionalizadas (socialmente heredadas) a las necesidades primarias y derivadas del grupo.”

    Reconoce tipos de necesidades:

„ Primarias: Sustrato biológico del hombre.

„ Derivadas: Resultantes de la variedad de respuestas ya dadas a las necesidades primarias.

            Todo rasgo cultural existe porque desempeña una función.

La cultura se reduce a un sistema relativamente cerrado de instituciones primarias y secundarias funcionalmente relacionadas entre sí. (V. gr. hospitales / Registro Civil: colaboran para determinar los índices de natalidad, mortalidad, morbilidad, etc.)

Década de los treinta: reformulación del concepto: Escuela culturalista Benedict, Mead, Linton y Herskovits (discípulos de Boas).

Énfasis en la dimensión normativa de la cultura definida en términos de

Modelos, parámetros, pautas, esquemas de comportamiento.

Convergencia etnología y psicología conductista del aprendizaje

“(…) esquemas de vida producidos históricamente; explícitos o implícitos, racionales, irracionales o no racionales (…) [en tanto] guías potenciales del comportamiento humano. (…) es [en suma] un sistema (…) que tiende a ser compartido por todos los miembros de un grupo o por algunos de ellos específicamente designados.” (Rossi, 1970 citado en Giménez, p. 44).

Propios de ciertas categorías sexo, edad, clase, prestigio, etc.

DIMENSIÓN NORMATIVA DE LA CULTURA

„ Proceso de adquisición (de esa normatividad) educación:

formal e informal (hábitos inconscientemente adquiridos).

„ Postula que a los comportamientos observables subyace:

Sistema de valores o premisas no declaradas (cultura implícita) compartido por los miembros del gpo. social

binomio agente – estructura

RELATIVISMO CULTURAL

Franz Boas (1858): Cada cultura debe ser explicada en sus propios términos.

„ No comparativa.

„ Particularista.

„ Entendida en plural (multiplicidad).

„ El método propuesto es histórico

(difusionismo de rasgos: aceptación y reelaboración).

CONCEPTO CIENTÍFICO DE CULTURA  (“PROTOCONCEPTOS”)

“(…) conjunto complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad o hábito adquirido por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.” (Tylor, 1871/1977 citado en Giménez, p. 41).

Sanciones sociales en los modelos culturales de Linton

Son inculcados en tanto “(…) configuración de los comportamientos aprendidos y de sus resultados, cuyos elementos componentes son compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad.” (Linton, 1978 citado en Giménez, 2005, p. 45).

„ INCULTURACIÓN.- Proceso de aprendizaje de la cultura dentro del propio grupo (para los culturalistas).

„ ACULTURACIÓN.- Producción exógena de este aprendizaje.

Antropología estructural francesa (Abreva de Durkheim y mauss)

Sistema de reglas

„ Es la ausencia o presencia de reglas lo que distingue a la naturaleza de la cultura. (Lévi-Strauss). Cf. cita p. 46.

LA CULTURA EN LA TRADICIÓN MARXISTA

„ Indisociable de su contexto histórico: interpretada a la luz de acontecimientos que precedieron, acompañaron y sucedieron a la Revolución de Octubre/Bolchevique.

„ Perspectiva política de la cultura.

„ NO desarrolla explícita NI sistemáticamente

una teoría sobre la cultura.

„ No propone dispositivos metodológicos para analizarla.

„ No supera el grado de profundidad alcanzado por el discurso etnoantropológico.

„ Carácter ocasional y fragmentario de reflexiones específicas sobre civilización y cultura.

„ Alimentan reflexiones contemporáneas sobre la cultura.

Teoría de la Dependencia /
Imperialismo cultural
(norte VS. sur)

„ Hegemonía de una clase (integrar necesidades e intereses de la clases subalternas: Forma de conservar su legitimidad).

Aportaciones de Los clásicos del marxismo (v.gr. GRAMSCI Y LENIN).

„ Tiende a homologar la cultura a la ideología, la aloja en la tópica infraestructura-superestructura (“instancia ideológico-cultural”).

„ Teoría de la hegemonía

„ Lenin define a la cultura como: “Una totalidad compleja que se presenta bajo la forma de una ‘cultura nacional’ ” (Palmier, 1975, citado en Giménez, 2005).

„ Culturas dominadas/subalternas: campesinado tradicional/masas trabajadoras y explotadas (proletariado)  : Trae aparejado el concepto de “conciencia de clase”.

„ Determinación de la cultura por elementos extraculturales (condiciones materiales de existencia, modo de producción capitalista).

„ Centralidad obrera en el plano de la cultura.

„ Lenin habla de mutación cultural como proceso dialéctico de continuidad y ruptura:

“La cultura proletaria no surge de fuente desconocida, no es una     invención de los que se llaman especialistas en cultura proletaria.     (…) tiene que ser el desarrollo lógico del acervo de conocimientos   conquistados por la humanidad bajo el yugo de la sociedad       capitalista (…)” (Lenin, 1976 citado en Giménez, 2005, p. 57).           

NOTA: Pueden estudiar directamente de los tres aparados y después repasar en las presentaciones power point sobre este mismo tema que están disponibles en varias entradas antiguas del blog. Incluso, pueden complementar su genealogía del términocultura mejorándola cualitativamente ¡Que tengan buen estudio!

Su Maestra Zoila.